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滋心家园

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心灵启示---道心直指  

2009-01-19 21:44:22|  分类: 恩师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道心直指──世界观篇


一切修炼,都是以“道”为目的,“道”,是人体科学研究、宇宙科学研究中的关键。我敢说,“道”是破译宇宙秘码,通向宇宙大门的一把钥匙,点破了“道”就等于揭了谜底,有的人修行几十年所得不多,甚至身在迷途尚不知返,就是因为不明“道”的道理,世间条条都是道,如果分不清那条是真正的大道,能不迷路吗?修行的人如果不明“道”的道理,哪怕修练再长时间也只落得个事倍功半的结果。所以,我认为要想修“道”,首先必须知“道“,先知而后行,知行合一,你才能获得无上的智慧。

 

所谓的“道”、“禅”、“如来”、“上帝”、“神仙”、“宇宙”、“本性”、“真心”、“真如”、“自性”、“太一”、“正一”,以及现代的“人体信息”、“宇宙密码”、“场”等等,实际上都表示同一种东西,它们都只是一些符号。就象“娘”、“母亲”、“妈妈”等所指都是同一个人,只是称呼不同而已,关于“道”,是不能用通常的语言符号来表示的,甚至可以说还没有任何东西能够表达它,只能通过自身的修炼去悟、去体验。比如喝茶,只有自己喝了才知道茶味到底如何,别人是代替不了你的,禅宗里有句话,叫“如人饮水,冷暖自知”就是此意。尽管如此,那些得道之人还是要说,包括我自己,在几十年的修炼中确实感到了“道”的存在,那是绝对真实的存在,是绝对的!否则,我就不会花费几十年的时间,冒着生命的危险去探索,去体验了。而且,经过我多年的实践,无数的事实都证明了这个东西的存在。你一旦进入了道的境界,就能体验到,在“道”的境界里,人与物、人与宇宙都同一了,不二了。生与死、老与少、新与旧、好与坏、善与恶、前与后、左与右、上与下、内与外、先进与落后、喜悦与烦恼、健康与疾病……都同一了,不二了,都无了,最后连无都无了。但是,你又可以明显地感知那个“无”,那个“无无”的存在。天眼通的人可以看到,天耳通的人可以听到它,有神通的人可以调动它来为人治病,或者变化神通。一进入“道”的境界,整个人的心理、生理都会发生明显的变化,如病患者的癌症消失了,病毒消除了,结石也消除了;记忆力增强了,做生意的人会赚钱了,从而生发出万种万德的吉祥表现。一旦进入了“道”的境界,你就会明白什么才是真正的我,什么才是真正的宇宙,什么才是真正的人生。对于现实的一切,对于我的过去、现在、未来,你都非常明了,你恍然大悟,一切的一切原来如此。这才是人生命的真正本质,宇宙的真正本源啊!我知道这东西的宝贵,因此我要说,如果我不使用语言符号,就不能同你彼此交流了。所以,只能借助语言符号,使你能通过这种表面的符号过渡到符号的背后,并超越这个符号进入宇宙的信息密码世界──道的世界。

 

说道,论道,先圣们已经有过不少言论。老子的《道德经》、佛家的十二部经籍,以及诸子百家等的许多论述,实在不少了。但我今天还是要说,用现代的语言说,用集众家之长的语言说。当然,如果你已经接触过《道德经》、《庄子》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《圣经》,以及辨证法等方面的著作,再听我说,那就更理想了。

 

究竟什么是道?老子有过十分形象的描述。他说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”老子通过自己的修炼,感知了有一种东西混然而成,先天地而生,这东西无形、无状、无声、无响,独立于一切事物而绝对存在,它运行不息,周而复始,永无止境。由于它的运行,产生了天地万物。但老子不知如何称呼这个东西,只好勉强地把它命名为“道”。老子并不是凭空设想有一混成之物作为世界的本源,且命名为道,更不是所谓朴素唯物主义思想的一个哲学命题。我一再强凋,“道”决非子虚乌有,而是真有,真正的有──空掉一切假相之后的真有。或许,从基本粒子的角度来解释你可能更容易明白些。大家都知道,对于物质的本源究竟是什么一直是物理学研究的重要课题。古希腊哲学家德莫克利特,认为物质都是由最小不可分割的粒子──原子构成的,这一概念构成了经典物理学和化学的基础。但随着科学技术的不断发展,人们进一步发现了中子、质子、介子、夸克……。使物质基本粒子说一再改写。你可能会问,物质的微观再微观地分析下去,究竟有没有尽头?究竟存在不存在一种实体性的东西作为物质的最终实体?对此,目前的科技水平还无法回答。然而,作为万物之灵的人类,却早已经感知到了所谓的“基本粒子”的存在。听到这里,你可能会大吃一惊,“这不是天下奇闻?”

 

是奇闻,更是老生常谈,问题在于你如何认识罢了。对于这个问题老子、释迦等人都曾有过专门的论述。熟悉佛学的人都知道“三法印”之一的“诸法无我”,所谓的“诸法无我”,用现代的语言来说,就是任何事物都找不出一种独立存在的实体能够表明它是什么。譬如:我指着一只玻璃杯问你:“这是什么?”一般人都会说是玻璃杯。我再问:“玻璃是什么?”你如果有一些自然常识,就会说:“玻璃是二氧化硅组成的。”我再问:“二氧化硅是什么?”你再有些物质结构知识,你会告诉我,二氧化硅是由氧原子、硅原子等组合而成的。好了,从一只普通的玻璃杯问起,答案一直追溯到原子。我还可以继续往下问,你也可以继续往下答,这种问答是无穷无尽的。也就是说,世界上任何一种物质都不存在一个能够代表它的本质的实体。我们说玻璃杯的时候,“玻璃杯”这三个字实际上是非常抽象的,它与“玻璃杯”的本质相距十万八千里。这说的是佛学里三法印之一的诸法无我。无我就是无实体的意思,无实体就是“空”。玻璃杯是这样,椅子是这样,山是这样,水是这样,人也是这样,世间万物都是这样。所以,佛家又说“万法皆空”,老子则称之为“无”。由此,我们引出了一个重要的“概念”──“空”或“无”。实际上,“空”,“无”就是老子所说的“道”,它们其实是同一种东西,那就是──世界的本源。在这里,由于你没有体验过“道”的境界,所以我用分析推理的方法帮你去认识,而老子、释迦那里则是直接进入了这个“空”、“无”的世界,感知了这所谓的“空”、“无”的存在,知道了这种“空”、“无”实际上是有,是真正的有,是物质的本源。他们感知到了,把它描述了出来。而你没体验到,所以我只好推导给你看。因此,你千万不要被“空”字的表面迷惑住了,而要象老子、释迦那样去体验、去感知“道”的世界到底是怎么回事,如果你要修道,舍此别无他途。不过目前你还只能听我说,但你应当明确,所谓的“空”、“无”、“道”,就是一种物质,一种代表万物本源的物质。这样,我们对佛家说的“诸法无我”、“万法皆空”就有了更进一步的认识。“诸法”或“万法”即万物,实际上还是有我,有实体,这个“有”、“实体”就是“空”或“无”。我一再强调,这个“空”、“无”决不是其字义上没有的意思,更不是哲学上的概念。值得反思的是,多少年来,人们一直在探索什么“粒子”是世界的本源,人们从一开始就设想有一个实体性的东西“粒子”,将成为世界的本源。“粒子”二字正呈现了人们习惯于把世间万物都当成实有的、具形的、肉眼可见的、独立存在之实体的认知心态。孰不知世界的本源,物质的本源却是一团包含一切万有的虚空。丁肇中认为物质的本源是一系列不知名的粒子构成(而不是一个),也有人则把“空”定义为“结构的物质”,现代物理学的“场”的概念似乎已经有点这个意思。也就是说,基本粒子分析到最后,原来是“虚空一片”的“场”,世界万物正是由这个“场”组成的,“道”、“空”、“无”原来是老子、释迦等人对某种未知物质的命名。这同数学中用X或Y来表示未知数是一回事。听到这里,你可能会说:“哦,原来是一种‘场’啊!”你这么理解,仍然还只是一种理悟,这不仅因为现代物理学“场”的涵义比之于“道”还有相当大的距离,更因为对“道”的真正认识是必须建立在感悟的基础上的。当你象老子、释迦等人那样修炼,进入天人合一状态时就能感知它的存在了。老子在修炼过程中感知了“道”的本质和形态,所以说:“道可道、非常道,名可名非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”又说:“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,窃兮冥兮,其中有精,其神甚真,其中有信。”老子已经说得十分详细、明白了。道的形态,是惟恍惟惚的一片虚空,不可用语言表述的,如果勉强要说,那么“无”的意思似乎与之相近。道是无的,但当中又显出有:有象、有物、有精、有难以描述的精微物质。这种精微物质是绝对的真实存在,能够显出不可思议的信验。也就是说,道是无中含有,有又还无的东西。这种东西实在难以言说,所以老子只好感叹:“道可道,非常道。”而佛家则用“真空妙有”来描述它,一句“真空妙有”道出了无尽蕴意!以我个人的修炼和体验也可以充分证实的确有这么一种东西的存在,而且与老子描述的完全相同。说它是灵、是魂、是信息、是宇宙密码、是道、都可以,关键是这种东西实实在在地存在着,而且能为人所用,它能够显出许多不可思议的神通。所以,我一开始就说,对“道”的研究是人体科学研究、宇宙科学研究中的关键所在。是破译宇宙秘密,进入宇宙大门的一把钥匙。正如钱学琛所说:“这可能导致一场二十一世纪的新的科学革命。”总之,尽管现阶段的科学技术水平还无法完全揭开“道”的秘密,但有一点是肯定的,那就是,世界决非仅仅是人们肉眼所见以及现有科学仪器所能企及的这个世界,至少还存在一个“道”的世界、“灵”的世界、“信息”的世界、“宇宙秘码”的世界,或者说是“万物本源的世界”,万物都有含有这个世界的信息。万物能同这个世界沟通。在这个世界里万物是同一的、不二的,也就是说这是一个大同的世界。

 

现在,我们知道了宇宙的本源,万物的本源是“道”,万物是“道”的不同派生。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,说明万物由“道”而萌、而生、而长、而壮、而老、而死、而还虚、而合道,这是一个永恒不变的宇宙物质不灭定律的循环过程。宇宙间万物只会相互转化,而不会消失,这就是万物从无到有,从有到无的过程。一切都是自自然然的,都是“道”的安排。所以,老子又说:“道法自然”。道法自然,其基础是“万物皆道”,其规律是“自然”。因此,万物皆道,皆自然。你可能要问:“你一再说万物归于道,归于空。道的境界,万法性空的境界,是万有归无的境界。在这里,根本不存在好、坏,善,恶,新、旧,大、小,生、死等等区别。然而做为道派生、演化的万事万物又都是形形色色、千姿百态、千差万别的存在,这种千差万别也是道的安排。万物无区别是道,有区别也是道,这怎么理解?”我说,道是世界的本源,在这里万物是唯一的,那就是道。而当道用“惟恍惟惚”的虚灵状态开始萌动,生出太极,分出两仪、四象、八卦,分出宇宙万物的时候,万物的区别自然也就是道的安排。举个例子:同样是人,但在欧、亚、非、美等洲的人种中就有白、黄、黑、红的区别,而做为人类的“人”却只有一种,黑种人也是人,白种人也是人,黄种人也是人,红种人也是人。“人”是他们共同的本质,黑、白、黄、红的区别仅仅是肤色的不同而已。区别也是人、无区别也是人,就是这个道理。但是,区别的一面是人肉眼就能看见的,无区别的一面则是隐性的,一般人看不见摸不着的。所以,人们十分习惯于“眼见为实”的价值标准,对于区别的信息也就特别容易接受。而且,这种习惯已经形成巨大的信息,这信息甚至可能进入了人们的遗传基因,成为人的“第二天性”。所以,在你的心中,在你的思想里,根深蒂固地烙印着分别的观念。然而,你应当明白,你的一切观念,都是建立在你肉眼所能见到的那一部分世界的价值标准之上的。你更应该知道,你所认识的这个世界,距世界的真正本源还有一定的差距。听到这里,你可能会有所领悟:哎呀,我原先的世界观太幼稚了,真是捡了芝麻,丢了西瓜了。是的,你是捡了芝麻丢了西瓜,不过不要紧,知错就改,当下做起你还是能够进入道的境界的。俗语说:“道不远人,人自远道。”你不远道,道就离你近了。你也许会问:“这条路难吗?”难,也不难,一切事在人为。

 

在结束本章之前,我再一次提醒你,“空”决不是没有,你如果为“空”所迷,以为世间的一切都“空”了,没有了、无分别了,你也就真的可以同万物不分彼此了。倘若这样,你便陷入了佛家所说的“顽空”、“无记空”的境地,成为一个十足的糊涂虫。譬如,迎面开来一辆汽车,你说万事皆空,万物皆同,我是汽车,汽车是我,用不着回避,结果,呜呼哀哉,你被汽车撞死了。你应当知道,万物既是相同的,又是不同的。万物归一,合道是相同的,无分别的。而道生一、再生万法却又是不同的。相同是道,不同也是道,前面说的黑种人、白种人、黄种人、红种人都是人,都是一样的人,虽然肤色有所不同但也都是人,说的就是这个意思。相同是世界的一面,不同是世界的另一面。你既不能执着于同,也不能执着于异,你既不能执着于空,也不能执着于有。而应放弃执着,这也就是佛家所谓的“不二法门”。你一但放弃了一切执着,最后连放弃也放弃了,这时所谓的“道”,所谓的“空”、“无”,便自然而然地伴随着你,你也就完全彻底地拥有了它。

-----摘自林孟祥恩师的书《心灵启示录》

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