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我在前面讲了大道和大德，讲了修练就是修德悟道。这里，包含两条入道门径：一条是信，另一条是悟。比如说：我们每个人都有一架飞机，有的人懂得开，有的人不懂得开。会开飞机的人可以自己开着去周游世界，不会开飞机的人只好搭乘别人飞机了。前者就是悟的方法，后者是信的方法。
所谓的悟，即是佛家所说的“觉”，一种是闻觉，一种是修觉。闻觉，是听别人为你讲述大“道”的道理，你悟了就成为你的东西。“修觉”则是通过自己的学习和修炼去领悟大道。其实，无论是闻、还是修，这里都是一个知识的积累过程也就是老子所说的由“为学日益”到“为道日损”的过程，在你为道日损之前或许有个为学日益的过程，通过博览群书，勤奋学习，去积累更多的知识，一旦知识积累多了你悟道的根基就深了，当然，知识的积累只是悟道的一个准备，对于悟道者来说更重要的还是一个人的慧根，也就是说一个人的天份。天份这种东西现在还无法完全解释得清楚，勉强要说的话，可能是与潜意识有关，一个人的潜意识越纯净，那么他就越容易悟道、得道。因为真正的开悟必须是潜意识层次甚至是超潜意识层次的开悟，你如果对道仅仅是一种理解即浅意识层次上的认同，那还不能说是真正的开悟。如果你仅仅只停留在浅意识的层次，就必然无法做到言行一致，嘴上也许能说出道的1、2、3、4，好象是悟道了可做起来又是另一回事。这是假悟，不是真悟，一旦付诸言、行，就难免露出马脚。有一个“苏东坡学禅”的故事：苏东坡在长江北岸的瓜洲的做官。佛印禅师是他的一个好朋友，当时是镇江金山寺主持，镇江与瓜洲就隔着一条长江。苏东坡学坐禅，坐了一段时间，以为自己很有些功夫了，于是作了一首偈：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。他认为自己已悟道，到了“八风”吹不动的境界。所谓“八风”，指社会地位，讥笑、毁谤、名誉、利害、衰病、痛苦、快乐等等。他把偈写好了，派人送过江给佛印看。佛印看了，在上面写了两个字：“放屁！”就让来人带回给苏东坡。苏东坡看了，马上乘船过江来找佛印：“为何秽语相加？！”佛印故作惊讶：“我骂你什么呀？”苏东坡说：“你还不认帐？你怎么能在我的偈上批‘放屁’！”佛印哈哈大笑：“你不是‘八风吹不动’么？为什么被一‘屁’打过江来呢？”苏东坡顿时语塞，自愧根浅（据《东方妙智慧》）。所以，悟道并不是凭理解，只有当你的潜意识也接受了大道的道理，你才能做到言行一致，表里一致，这时你就可以说是得道了，与道合一了，真正的开悟就是得道。天份这种东西是存在的，比如说禅宗六祖惠能他是个文盲，目不识丁，但由于他天份高，通过五祖弘忍的说法而言下大悟（顿悟），从而产生了生理、心理两方面的质的飞跃，所以说顿悟法门适合于那些天份高，慧根深的人，对悟的法门来说，大多数的人都只适合于渐悟。首先是在浅意识层次上对道的含义要有一个比较全面的深刻的理解，然后再经过长期的修炼，使这种理解逐渐由浅意识进入潜意识甚至超潜意识，最后与道相合。从辩证法的角度来说，顿悟与渐悟实际上是一样的，都有个量变到质变的过程。所谓的顿悟，从量变到质变的过程相对比渐悟较短，可以较快地进入质变的阶段，而渐悟，不过是量变的过程较长一些罢了，总之：渐悟、顿悟、闻悟、修悟，都是指对大道的领悟，包括理解和感悟两个层次，理解是浅意识层次，是理性认识层次。感悟是潜意识层次超潜意识层次，是感性认识的。只要你悟到了大道的精髓，就能够松静自然地面对万事万物，这是悟的最终目的。悟了，才能彻底归空、归无、归松、归静、归自然。
所谓的“信”，是指那些对大道的道理还无法真正理解，缺乏悟性的人。如果他要修道，那只好走信这条路了。“信”，首先要真心诚意地信。比如前面所说，你自己不会开飞机，只好去搭乘别人的飞机，但你对他人的驾驶技术十分怀疑，不放心跑到驾驶舱对他指指点点，说这说那，干扰操作，飞机不出事故才怪。每门功法修炼都强调一个“诚”字，心诚则信，信则灵，要相信师父能够把你带到大道的彼岸。“信”，要真信，真信是指潜意识超潜意识层次上的信，而不是浅意识层次的、理智上的信。理智上的信还是假信，它不能使你言行一致，这一点同前面说的真悟和假悟是一个道理。只有当你在潜意识超潜意识上也信了，才是真信，这种真信才能显出灵验，即所谓“信则灵”。这其中有很深奥的科学道理。因为真信是潜意识甚至超潜意识层次上的信，这种信深入你的意识深层，你的言行不知不觉就被这种真信所统一。由于你从内心深处相信你一定能够到达大道的彼岸，相信自己只要静心修练就能达到目的，你就必然会心无挂碍，没有烦恼、恐怖，你就非常容易进入松静、自然、清净无为的状态，而这种状态，就是“一”的状态，“道”的状态。无形之下，在你不知不觉之中，你就具备了“一”的功能。你看，你在不知不觉当中就通达了大道。所以，信和悟一样，也是能够通达“道”的世界的。俗话说：“信别人就是信自己”，这句话有着极深刻的道理。
当你理解了信和悟都是入道的门径，是入道的两条路你可能还要问：“既然是两条路，为什么又有‘信悟不二’之说呢？
信悟不二，在这里有几层含义。第一，信和悟尽管采用了不同的方式入道，但目的、效果是一致的，都是归一，归于松静自然。第二，对于大多数悟的人来说，他走的一般都是渐悟的路都是先从理悟开始，对道的认识还仅仅是理性的，浅意识层次上的。这种认识往往停留在口头上，还不能把大道和整个人生融会贯通起来。所以必须用很强的信念去推动他的行动，使他的行动逐渐与认识合一。在这个阶段就是信、悟并举，利用信念力量巩固道果，信力和悟力合一，使自己的理悟升华到感悟，由浅意识深入到潜意识超潜意识，最终完成由量变到质变飞跃──顿悟。这个过程对有些人来说可能很长，这样就更显出信力的重要性，如果没有很强的信念，往往就会使人半途而废。在这里，信和悟就显出了同等的重要。第三，在高智慧的层次，大道的层次上，万物都是同一的、不二的，更不用说信和悟了，这是不言而喻的，我无须多说，当你的修练达到了这个层次，你自然就会明白了。
------摘自恩师的书《心灵启示录》
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