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滋心家园

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本博客有几方面的内容: 1、林孟祥恩师救人渡人的事迹,2、恩师说法资料,3、恩师弟子的心得体会,4、朋友网友间问题交流,5、转载大德智慧之文,6、博主的随想,7、其它。因为进入圈子中要求要注明是否原创,而许多文章都是第一次通过本博发表,所以除了转载的文章外都注明为原创,其实这也都是恩师弟子的原创文章。

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明心见性----恩师点拔弟子的对话(原创)  

2009-06-21 01:37:56|  分类: 恩师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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徒:象那样明心见性之后,漏尽通之上还有更高层次吗?

师:漏尽通,没有再上了。漏尽通就是最无上的了,就是全宇宙的了。

徒:那如来到底有没有达到漏尽通?

师:绝对地达到漏尽通。说明你还没有理解如来的话。

徒:我的理解是:他那个肉体是死的,但他的精神、佛性是不死的。

师;他佛性是不死的,他的精神是不死的。我整整走了几十年的弯路,最后在他那里得法。整整几十年,突然地,比如说我研究到25年的一天,突然顿悟了。

徒:喔,也象我今天这样?

师:你很幸运,我只给你点拔一次到五次的范围,而我,是整整二十五年的黑暗。

徒:二十五年的黑暗而毫无进展?

师:一点儿都没有进展,我整个方面迷失了,甚至有的是背离了,现在,我给你点拔了整个方面,但是我整整二十年在漫长的黑暗中探索,用我的生命,用我的心血。

徒:我以前也是,我以前一直练,练了3年。

师;你是3 年,我是25年,你的三年很幸运。以你这样的年龄,你是够幸运的。但从另一角度来说,也是不幸运的。一切都是天意,一切都是客观规律,一切也都是缘份,不能一概而论。有的人要那么久,有的人不要那么久。比如我是你的师父,我要这么久,你不要这么久,这里就有区别,每个人都有自己的时间、方位,每一个人都有自己的智慧,每个人都有自己的缘份,世上没有两片完全相同的叶子。

徒:对,这点讲得很对。但,明心见性之后功夫就一直层层上升得很快是吗?

师:明心见性之后,相对来说,比如下面是万丈深渊,你就不会要下去了,比如说到五一商场,是这边,我却朝相反的方向,兜了一圈,两圈,三圈整整兜了25年,哎呀,当下就是,我还到外面一直找,找了25年。

徒:这个东西,就是不是向身外求,你就有。

师:不是向身外求,但是你还不够圆满,不是身外,也不是身内,去掉身外,也去掉身内。

徒:没错,没向身外求,这东西本身不在身外,也不在身内,它就在心。

师:真正的连心也要去掉,心从何处而生?他是无心,连心也要否定掉,那就没有任何东西,也没有任何悟 ,也没有任何分别。

徒:没有任何分别,就是一了。

师:那就是你有也可以,没有也可以,去掉有文字,去掉没有文字,去掉语言表达,不去掉语言表达,都是一样,只要你抓住它的实质,任何符号都可以,说不说都一样。

徒:也就是去掉相对的,那就是绝对的,它本身就是绝对的。

师:它整个不叫做绝对的,而是缘起论,缘起论也就是相对论,整个佛教的精华,也就是相对论。

徒:它用于相对,最后让你悟到绝对。

师:最后每一个真实的世界,那是绝对真实的世界,叫做实相世界。

但你这样之后,有人会钻你的空子,你千万要注意,他会说你善恶不分,有的人会这样。

徒:有人会说干坏事也可以。

师:但是我们不是这么回事,他们误解了你,所以你说话要因人而异,因时,因地而异,好比给人穿衣服,要看他是瘦的还是胖的,比如厨师,要看他的胃口怎么样,千万要记住,不要被人误解了,他说你不分善恶。

徒:法就是因人而生万法,本来是一,一法可生万法。

师:那么这里就有一种无上的,高尚的道德标准,老子道德经里所谓的上德不德,这种说法,千万要注意,个别人会钻空子,所谓的上德不德,现在要注意了。

徒:我们这样一层层地说跟前面说的一样了。

师:你一说一样了,刚才我给你解又不一样,去掉一样,去掉不一样,也可以说不一样。

徒:也可以说不一样,没错,说如来是已成的佛,众生是未成的佛。

徒:心,心就是自己的本性,它其实没有生。

师:它其实不是生,它是不生不灭的。

徒:就因为他没有,显示出不灭。

师:你认识到不生不灭的时候,那就是如来的整个大法,但是对愿力悟性低的人,不能跟他说整个大法。他会理解偏了,钻空子,反而起破坏作用。

徒:这东西是相对的,

师:那么这里就有深刻的道理在里面了。

徒:是的,现在这东西,怎么讲都可以。

师:那我们就把整个符号也去掉了,在符号背后的真正的世界,叫做密码信息世界。

徒:叫密码信息世界,其实密码的住处世界本身也来源于佛性。

师:那么任何符号都可以。叫张三李四也可以

徒:这个也行,什么都可以。

师:那么这里面本身就有善与恶的对立统一,善与恶本身也是个符号,去掉善恶,根本要记住了,这层,去掉善恶,那是一种真正的无上的善恶,真正的道德,这里有两种善恶之别,一个是真正的道德,一个是假的,那么这里就有一种善恶标准。有一种真正的无上的善恶标准,那是去掉符号,是用一种真正的,实际的行为,而不是语言表达,你语言说得再好,不行动,那就不是善了。所谓的“挂羊头卖狗肉”。

徒:他这些都来源于自己的本性!

师:我们就有真正的道德标准,那么别人就不会钻空子了,你就可以大胆地说下去了,不然的话,他会说你善恶不分了,千万要注意了。

师:你是彻悟了,你是什么的彻悟了?

徒:这个东西不敢说?

师:你为什么不敢说,你还有人我分别啊!你为什么不敢说,都是符号,你为什么不敢说?

徒:因为都是符号,你说出来就是错的,一说出来,都是错的.

师:那你都不要语言了?说出来有没有错?

徒:说出来,说他错也行,说他没错也行。

师:啊,那都是你的语言分别啊!

徒:就是有分别心了

师:就是有分别心,你刚才说,什么彻悟了?

徒:那这个分别心,要看他是来哪里的,你比如说,你分别心是你头脑的怎么行,这分别心是动脑筋想出来的。

师:脑筋里想出来的,都是你脑子里想出来的啊!那为什么你刚才会害怕呢?那时还有人我之别了,为什么呢?不敢说了,你说彻悟了,还有什么不敢说呢?

徒:我是说,他平常很有妄念。

师:妄念的话,人都有妄念,人哪能没有妄念呢,妄念就是真念啊。

徒:妄念是真念。

师:……你还有什么妄念呢?

师:你刚才还说大彻大悟呢?啊,刚才这是什么东西!

知道了,那要用语言表达给我啊,你语言还表达不出啊!

徒:其实,妄念就是真念了。

师:妄念就是真念,你刚才哪里来的妄念呢?

徒:妄念也是从佛性中来的。

师:妄念都是从佛性中来,那么你看,真念和妄念,是对立统一的,两边是一样一样的啊!

徒:没错是一样的,但一样也不一样,妄念最终也要没有妄念,也没有真念了吧!

师:没有真、妄念,那你刚才哪里来真念,妄念呢?

徒:妄念也就是自己心里头。

师:自己心里头,还是拖泥带水的啊,还没有连根拔掉啊!

徒:嗯,其实心也就是佛,即佛即心。

师:那么这里面,你有没有一个是光明与黑暗的区别呢?一个是悟道了,一个是没有悟道,有没有这两点的区别呢?

徒:就没有区别了。

师:真的没有区别了?

徒:因为没有黑暗也没有光明

师:刚才有没有给你点拔一下,你说你悟道了,有没有这一种区别?!

徒:这里有区别了,已经分别了。

师:这就是有区别了,这里就是区别了,有区别是不是?还是错误的。

徒:有区别,你说两种都可以说,你说错误的也行。

师:比如说全国教育 有统一的标准呢,如果没有标准,你说这个,他说那个,那变成一万种符号,那用什么作统一的标准符号呢?

那么是不是先要有个统一的标准符号?那么你现在用什么标准统一符号?用一,如果一只是一,那么还有没有其它千万种的符号?

徒:其实都行,用又也行。

师:用又也行,但是别人理解你的话吗?

徒:他如果不理解,那是他的事。

师:那么说我在说话,你不理解,也是你的事,那么我的说法有什么意义?

徒:但是,这个就是看你的悟性了。

师:悟性,有的十几年,他还不知道我在说什么,有的是知道我的话,这里面有没有我说完了之后就明白的事?

徒:是有。

师:那么这里有没有一个统一的标准?

徒:本身就有个统一的标准。

师:那么统一的标准是用什么统一的符号?

徒:用什么统一,其实是没有符号。

师:没有符号的话,你当时怎么悟道?

徒:悟道就是从自己。

师:你要不要经过我的语言?你还有悟道的时候啊,还要啊,还要,那么这里有没有一个标准的符号呢?

徒:标准的符号,可以说是有的。

师:有了标准符号,还要用这标准的过渡符号吧。你现在先要制造一个标准的过渡符号吧?(对)不然的话,我说的1,你变成2,3,怎么能交流呢?

徒:这个东西,相对的要通过符号,语言、文字,间接的。

师:刚才就是说要用统一的过渡符号,如果没有统一的过渡的符号,我说的一,你理解是三,那么心比如这里有九种的解释,如果你统一都是一种解释,不是乱了套?要有统一的标准,不然的话,3混为1,这里会混乱,我说的这种,你说的那种,他又说的另外种,这里面就会混乱了,那么就不能形成一个良好的沟通。

徒:这个东西不要说

师:不是不要说,现在是要把你磨得光光滑滑,圆圆的啊,我一回答,他马上对答如流啊,对答如流还仅仅是一个符号的对答如流。

徒:回答在回答和被回答人之间都是错的,也可以说都是错的。

师:都是错的,但你还要用这个东西啊,要穿衣服,你冷了不穿衣服行吗?这里面不存在错与不错,我语言是正确的,也是错的。

师:万法归一,一归何处,你怎么回答?

徒:其实万法本来就是,归与不归都无所谓,回答就是相对的,比如说他那个是讲明,你就要有暗针对了,本来是没有明和暗,但语言这东西,它既然相对,你就要相对,一讲出来都是相对。

师:你已经执着于我的语言了,要用另外一种形式体现出你所闻的一种形式来,这就更高一着,更高明,有的人一回答,我就哑口无言,有没有这个道理?有的人回答,我就哑口无言了,你这回答也还不错,但总的来说,我还是一直追问你,就是说不够理想些,要出奇制胜,要没有辩驳的余地,不用相对的语言时,我就没有办法回答他了。追入死胡同,你整个意思明白,那种东西不是别人教的,我一说出来就不够理想了。

徒:怪不得六祖他师父也只不过给他开导一个晚上,他能随机应变,说得那样自如,他那个靠是什么?

师:比如说,我一语,他们就信服了,就达到那个连想都不要想,自动化的。

徒:定力有关系。

师:一个是定力,一个是智慧,还有各方面知识有关系,六祖一字不识怎么明白他的意思?一字不识,但他明白他的意思啊,这方面的知识,一个广博,一个是精深,教授知道字,我还不知道,我还要请教他这个字啊,什么意思我还要请教他,但真正的意思他不知道,你请教我真正的意思,不是请教我文字的意思,我就是好多文字的意思我不知道,但是我真正的意思了解了,可以说我们是真正的体现,用行的体现,不是口头上的善恶,是真正的行为上的善恶。(1998年10月28日)

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