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（按：以下文字大约是90年师父与我的对话记录，从中看到当时固执的自己迷迷糊糊，根本不知空有不二，还自以为是的状态，现整理如下，供有类似毛病的学人参考）
师： 为什么要点香？
生：好象是说有开窍，提神这样的作用。
师：开窍，提神，还有呢？
生：还有凝神定气对不对？
师：哈......这里面就有“有”了，那么世间都是“有“了，那么既有“有”，就有为什么了？
生：对。
师：对和不对从哪里来？
生：从分别中来。
师：那么人有分别了，为什么佛教提倡没有分别？......这又变成有了，人类能没有“没有”吗？
生：不行。
师：否定之否定从什么中来？
生：从否定中来。
师：否定从哪里来？
生：从肯定，但是，我觉得不对头了。
师：什么叫不对头？
生：空掉的意思。
师：最早是有为，后来是进入无为，最后是空掉，那空掉什么东西？
生：空掉有为和无为。
师：空掉有为和无为，那成为它什么东西？
生：成为它本身了。
师：它本身是用语言表达还是不用语言表达？
生：都可以。
师：语言和没有语言都可以，你达到这个水平了吗？
生：可以。
师：这个原理从哪里来？
生：好象那时第一次看那本书【禅与西方哲学】就看到，我前几天不知怎么突然又去重翻，翻后就发现它有第一步，第二步，还有第三步，我看完后懂是懂，但体会不深，就是要空掉，达到空的境界。昨天晚上，又听到师父讲。
师：讲的话是对你有帮助还是没帮助？
生：嘿，都可以。
师：真的都可以？
生：都可以。
师：那么是口头上，具体的，人世间的一切都可以吗？
生：应该是可以的
师：那么你就成为如来，成为一个圣人了？
生：师父，昨天晚上我突然想来师父说我整天笑嘻嘻的，象个弥勒佛，我一下醒悟到，师父在点我，其实自己就是如来。
师父：但是真正达到如来了吗？
生：好象还没有。
师父：那只是见到如来了，见法，一个是知，一个是知行合一，知行合一的见，就是知，知道达到什么样水平，最高的无上的智慧？
生：知道无上的智慧。
师父：知道无上的智慧，那么行呢？
生：行还差一截。
师父：差多少？
生：很快就到了。
师父：真的，什么时候？
生：哈，当下。
师父：知行是一样的吗？
生：一样的，又不一定。
师父：哈哈，当下就得到。笑也是好的，哭也是好的，那么哭笑都是一样的？
生：对了。
师父：那么阴和阳都是一样？
生：嗯。
师父：那么善和恶也是一样的。
生：对！
师父：你什么时候认为到这个水平？
生：我忘了。
师父：忘了，不痛也不知痒？
生：知道。
师父：知道一样不一样？
生：不一样。
师父：那么刚才的善和恶，阴和阳是一样的。
生：嗯，
师父：现在是不一样。
生：对。
师父：为什么前后不能统一起来。有没矛盾？
生：没有矛盾。
师父：真的没有矛盾？
生：是的。
师父：拍到你身上痛吧。为什么痛呢？
生：痛就痛嘛。
师父：痛就痛，语言都可乱说吗？
生：不可以乱说。
师父：那都是真说。
生：也是假说。
师父：那么你到底用的是真说还是假说？
生：看情况，有时要真说，有时要假说。
师父：那有两种情况了。
生：嗯
师父：什么情况下真说，什么情况下假说？
生：必要真说时真说，必要假说时假说。
师父：什么时候必要？
生：那就看碰到这个人觉得必要真说时那就真说了。
师父：那碰到我，你师父？
生：那当然是真说了。
师父：真说时具体怎么说？
生：那就是想怎样讲时就怎样讲
师父：那就是随心所欲？
生：也可以这么这样讲，自动化
师父：达到这样的水平，真的自动化？
生：可以
师父：真的可以。
生：可以，刚才不就是自动化。可以了，太好了（拍掌）......
师父：说和讲有一定的差别，当时也意识到这点。但是真的能达到那个境界？
生：应该可以。
师父：真的可以
生：嗯
……
师父：一样的，但你刚才为什么又说错了 你何必又说说错了。
生：对了，没错。
师父：又是说错了才是说错了。何必多此一举
生：就会这样多此一举罗。
师父：理论归理论，和实践会不会脱离？
师父：你笑什么？（生笑）用笑声回答，用你的眼神回答，那是最高级的宇宙能量，哈哈！没有声音，只有笑声。
生：嗯
师父：啊！哈哈！笑什么？嗯什么？
生：没什么！（掌声）非常好！
师父：好在什么地方？
生：好在这里。（啪掌）非常好玩。
师父：那么有没有不好玩？
……
生：（笑）很好玩，好有意思。
师父：这叫做笑功，也是气功中一种比较上乘的功法，今天知道什么叫笑功，
不错，不亚于那个气功啊，也是一种发功，眼光也是一种发功，叫眼光功，今天讲笑功，跪功，眼光功，这三种功都有特色，不亚于其它的气功，功怎么练法，阴练、阳练、单练、双练、太阳练、月亮练、树木练，五行练，哪种练法最好
生：五行练。
师父：五行从哪里而生？
生：金木水火土
师父：金木水火土从哪里而来？
生：是从大自然元素中来。
……
师父：去掉有为，去掉无为，你现在还回答白光。用的是哪一种理论，都是有，能否脱离有无？你的理论能和具体的结合吗？你刚才说的是‘白光从哪里来’，这里就有白光的存在，是吗？按照你刚才前一阶段的笑声，前一阶段的理论和后面的这种表达，......人要吃饭要衣食住行，这里都要有，有没区别？都有区别
师父：你时时刻刻都在有中，但是谁是谁非？谁真谁假，谁知道......谁来验证它，谁来证明它正确与错误？谁来当它的法官？是谁？世界上都有，为什么又都没有？一样不一样，是按照你的理论，但是实际的是按照你的理论，还是不按照你的理论？你的理论是空的，还是不空呢？你这个理论能和具体的结合在一起吗？
你这个理论是否能和日常生活结合在一起？一巴掌摔过去，感觉怎样？一个是不是摔过去，这里是不一样的啊，就否定掉了前一段你所说的正确，是错误了。
师父：不要去掉都一样？
生：一样又不一样。
师父：一样又不一样，这是理论问题，我们说的是具体的行为问题，如何说明你的理论是合符客观还是不合符客观，用什么来验证它，用什么东西来验证它？
生：实践
师父：用实践来验证它，实践能否都是正确的，比如说同样化学实验，比如六六六，做了六六五次失败，才得到六六六的成功胜利，那实践是正确还是错误？
生：有正确，有错误。
师父：那用什么来说明实践是正确还是错误？
生：得到人们的承认。
师父：比如日心学说和地心学说，当时那个人为了维护他的观念，就被罗马教堂活活烧死，那么，他这种到底是正确还是错误？
生：在当时他是错误的，后来人们又承认他是正确的。
师父：那么社会认为他为错误才把他烧死，那社会公认他是错误的，是吗？
生：意思就是社会公认他也是错误的。
师父：哈。
生：也没有正确和错误。
师父：那么师父还要回答你的一切问题吗？那么师父也不要回答，也不要教你了，师父教你的是正确的还是错误的呢？
生：我认为正确，它就正确的。
师父：“我认为正确的就是正的”，认为错误就是错误的，那么就以“我”的主观来辩别断定它是正确，还是错误的，是不是？
生：师父，我好象觉得自己一直在转，没有进去。
师父：在转没有进去，那什么叫进去，什么叫转？
生：转也是进去。
师父：那就也没区别，到底是有没有区别？能否去掉呢？要不要语言？
生：要语言。
师父：要语言这是有没有东西，有没有语言的存在？
生：有语言的存在。
师父：能去掉语言吗？
生：不能去掉。管它去掉不去掉，不要去想这个去掉。
师父：掉也不掉。要吃饭．穿衣．睡觉．工作．学习吗？
生：离不开。
师父：你前后的对话再对照一下看，有没有矛盾？
生：其实没矛盾。
师父：没矛盾，那世间没有阴阳，正确与错误？
生：又有阴阳，正确与错误。
师父：有和没有都被你包罗里面去了，都脱离不了你的如来手掌，那么，你就是上帝，天地是你造的？
生：不是
师父：啊，都在你的手掌心。
……
师父：刚才你放进去没有声音，是正确还是错误的？
生：可以说正确也可以说错误。
师父：那就黑白一样?
生：就是说从不同角度看，这边角度看过去是正确的，那边角度看过去是错误
的。
师父：那么你刚才是按什么方面去.看.....
生：按我们想听的就是错误的。
师父：想不听的就是正确的，那你刚才是想不听，还是想听？想听，那就是错误的，那么正确和错误都是从你嘴巴中说出来的，刚才这合录音带也是你选的，也是自己放的，那么你自己给自己下定义，你刚才是错误的，你自己说你自己是错误的，是吧？
生：造成了分别。
师父：你自己定的，是错误的，不是我给你定义。
（注：当时师父说到这里时有事离开了，我再回头去听这里的录音，才明白自己的矛盾所在）
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