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“空”是佛法最核心的概念，也是最难懂的概念，如果对此不能好好体悟，那对佛法就难有真正深入的了解。三十二部，八万四千法门，说来说去，用尽方便，就在讲一个空字，可众生愚顿，看什么就执什么，佛说我空法空，一切皆空，可众生总是怎么看就怎么有，愣是看不穿假相。个人观空的心路历程，就好比思维的探索之旅，既充满了挑战也充满了乐趣。
佛法认为一切法缘起无自性，这个道理其实并不深奥难懂，仔细思维一下，在我们的经验世界里似乎还真找不到有例外的，因此我们接受起来并不困难。一切法，就法性来说，因为无自性，所以是空，但就法相来说，因为是缘起，所以必然有因有果，所以是非空，据此众生都坚固认为是有。这样不可避免的就会发生一个问题——法性是空，法相是非空，那怎么能说法就是空呢？众生深深的迷惑就在这里！佛法是如何解决这个看似的矛盾的呢？在此佛法显现了它的深奥和伟大，它揭示空有不二的道理，揭示了缘起之有不是真有，本质上还是空！那佛说缘起之有不是真有的道理何在呢？我们接着往下观。
一切有为法，缘聚则生缘灭则亡，都存在生住异灭四个阶段，是无常。这是无常粗的表现形式，我们很容易就能感知。但请不要忽略了，佛法在此展开了破妄的第一步——它告诉我们：法不是恒常性的有，它顶多只能是阶段性的有，所以法相自然也顶多只能是阶段性的有，是无常，！我们接着往下观。
我们常说心念心念，其实心即是念，我们的心就是当前的一念心性！认真观察，我们不难发现我们的心是一念一念的生起，又一念一念的消失，所谓刹那生刹那灭！这其实也不是很难懂，但我们却罕有人会去思索：既然我们能认识的心是刹那生刹那灭，那么我们所认识的法照理讲也应该是刹那生刹那灭才对，但实际上我们的感觉根本不是这样，我们观察法相，只能看到生住异灭，看不到刹那生刹那灭——不是吗？！为什么呢？佛法告诉我们那是因为心粗和执着的缘故！好比看电影，我们都知道屏幕上看到的连续的影象，其实是由一帧一帧的底片组成的，何以会发生这样神奇的变化呢？原来当我们的心物照时，如果我们的心不攀缘不执着，心念生起，法相也旋即生起，心念一灭，法相即灭，干干净净，不会拖泥带水，不会落下任何的影象，就好比镜子照物。可我们心无始以来习惯了攀缘执着，所以见物着物，总要在八识田中留下影象，这就好比旧式照相机照物，一定会留下底片一样。许多一个一个挨得很近的点同时排在一起，我们就误以为是一条连续性的线，——这其实就是幻觉，就是妄想！仔细思维一下，我们知道那是因为我们的心粗，如果我们的心足够细，我们应该能观察到其中的间隙！回到电影所以成像的原理，我们的心因为执着，本该次地生灭的一帧帧影象，变得好象是同时出现，加上心粗，观察不到间隙的存在，于是就产生有连续平滑影象的错觉。分析到这里，我们就知道，法其实是刹那生刹那灭的！是即生既灭的！是顿生顿灭的！因此法相不可能是阶段性的有，而顶多只能是刹那性的有！观想到这里，坚固的法执终于开始动摇，甚至发生坍塌。尽管如此，可我们仍然还是见什么着什么，无法见到空性 ，众生的法执实在是太坚固了，令人不由慨叹！好比最后一根稻草，往往我们会抓得更紧。法执的彻底铲除，最后需要借助唯识的智慧。我们接着往下观！
唯识学告诉我们，我们的心包括八个识，一切境界都不能离开我们的第八识即阿赖耶识，所谓三界唯心万法唯识，所谓一切唯心造，所谓境由心生相随心转，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。刚开始接触唯识，我们是很难相信和接受的，我们始终坚信有客观事物的存在，我们会问：一个境界我不看它，难道它就不存在了吗？我们经常会看到相同的境界，这难道不是因为首先有个客观境界存在吗？经过长时间不断的观想，我终于想通了客观的涵义。一个境界我们不看它时，它还存在，我们通常会说这就是客观，但这只是客观的一种含义，佛法某种意义上也不否认这种客观，但客观是不是应该还有另外一种含义呢——如果一个境界我看是一个样子，同时你看却是另外一个样子，或者我看是一个样子，但一转念却是另外一个样子，你说这还能叫客观吗？你会说这怎么可能？是的，没学唯识之前，我根本不敢设想会有这样的可能。唯识说境由心生，这个心是指第八识即阿赖耶识，根据唯识学，如果赖耶识中种子染净程度不同，现起的境界就不同。所以不是因为有客观的境界，你我才能看到，而是由于你我有共业，你我才会看到相同的境界！事实上如果没有共业所感，你我不能看到相同的境界，更进一步如果我们阿赖耶识中的种子完全没有染污，我们看到的境界就是无相的，这就是佛的境界！这是思维上一个很重要的转变，一定要好好观想。第一次参到这里时，几乎惊出一身冷汗。你说法不是恒常性的有，那应该是阶段性的有吧。你又说不是阶段性的有，那刹那性的有总存在吧，有个很好的比喻——我们去抓泥鳅， 抓来抓去，好不容易抓到了，心里正暗自高兴，可拿起来一看，竟然发现是一条小蛇，你还不死心，以为不过是一时眼花而已，又重新抓一次，这回看准了，也结结实实抓个正着，可这回更离谱，拿起来一看什么也没有。什么意思？知道了吧？！——法性空，法相也是空，原来法本无生啊！！！
呜呼！好一个法本无生啊！！！一切都豁然开朗。法本无生，所以“既然无一物，何处惹尘埃”。法本无生，所以“不是风动幡动，而是仁者心动”。法本无生，所以“若识人的心，山河无寸土”。法本无生，所以“梦里明明有六趣，醒来空空无大千”。原来对“离四句，绝百非”似懂非懂，现在知道了，法本无生，根本没有的东西，你却在那里探讨是空还是有，是非空非有还是即空即有，那不是隔靴瘙痒吗？完全没有意义，因此说什么都不对，所谓“动念即乖”就有这个意思。什么是时空？这个问题困扰我多年，看了几遍《时间简史》，说实话，看不懂。唯识学把时空归在心不相应行法中，色法都是妄，时空就更是妄了。以前不理解，现在也懂了，法本无生，清净自性本自如如不动，没有生没有灭，哪有时间相？！清净自性无形无相，尽虚空遍法界，大而无外，小而无内，不来不去，又哪里有空间相？！听慧律法师讲座，开头总说“学佛的人心要柔和，要无争，要忍辱，这个忍辱，要通达空性和无相，否则忍不下来”，现在更有体会了，法本无生，没有辱，所以何须要忍？没有人，你又让谁去忍呢？！
我空法空空空，一切皆空！善哉！善哉！（甲，2012.11.11）
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