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甲：今天打坐，困惑我很久的是否有客观事物的问题，突然有所悟，法执的观念被极大动摇，心中充满了法喜。
心：说说看，分享下你的快乐吧。
甲：我曾说过比如喜马拉雅山，你这时心并没意识到，可它还是存在那里，那么就是有不依人意识而存在的客观实在嘛，怎么佛法说没有客观实在呢？不理解。比如明明墙在这里，头撞一下，会疼啊，怎么是空呢？
……
甲：我现在说的，也是许多法师曾经说过的话。各人的机缘巧合不一样。呵呵，这怎么说呢。其实就是像我前面说的，老师十年前教他的，但是他不知道，这些东西是老师的。十年之后人家听你还是讲这些东西，怎么觉得毫无长进，但是都是你的了。不一样。啊~~同样这句话，佛法中说这个墙是空的，你可以穿墙而过。你十年以后确信它是可以穿墙而过。完全不一样。前面人家告诉你，你还不相信，你不知道，或者怎么样。就是这样，其实说起来没有那么复杂。
这客观实在，在六道众生就可以给它破掉了，是不是？哪有客观？一下子就没客观了。比如说蛇，它的眼睛视力很衰弱，它看的像可能模模糊糊的，跟那个远红外成像晚上的东西一样，一团红红的大概一个红色的光点而已，是不是这样子？那好了，那它是六道众生嘛，它是有形的，它是能够认知世界的，它就跟你人类的认知就不一样了。那么凭什么以人的认知为标准呢？是不是，那就是没有纯客观的嘛。我们要破就是纯客观，不管是对谁，那好了，你要说我指的客观不是这个，是对人的客观，那也可以，对人的客观再破。一般的凡夫和圣者的认识看法就是不一样。就是所显现的东西不一样。
心：对呀，以前师父曾说过，这个杯子，你们看它是杯子，而我看它是空的。
甲：嗯，所以它这东西是不相矛盾的。你看成有，它只是被你显示成有。或者说你这种情况下它显示成有。不好说是它让你这样子还是你让它这样子。就是这样子，两者都存在。就是说你是圣者所以你看到它没有，因为看到它没有所以你是圣者。这两个是同等的观念。这个很重要，不然你一直误以为是因为它没有所以我看到没有，不是这样的。它不是没有也不是有，它是有也是没有。这个很重要！这个观念很重要！这观念很重要！不然你说它有也好它没有也好，你总觉得是它这样子所以你才这样子。不是，或者倒过来说，
心：它是有也是没有。
甲：哎，对~~~也不是因为你有它才有，你认为它有它才有，它也不是完全这样子，你也可以说是这样子，也可以说不是这样子。你也可以说它是有这种性质：虚无像，所以你看到虚无像，它有相所以你看到有相，它其实也不是这样子，你也可以说是这样子也可以说不是这样子。这就圆融掉了，这就很圆融了。你不能一直认为说它没有所以你才这样子，它有没有跟你是相配的。是相配的。这点很重要，这点就不矛盾了。佛看到有跟你看没有，你看到有跟佛看到没有完全是一回事，它不相冲突的。这就把我以前困住的问题就想通了。不然我以前总觉得这个有矛盾有冲突。它没有冲突了，它已经没有冲突了。
心：对，是这样子，没有冲突，对呀。很圆融。我觉得你刚才说到的王阳明心外无物的体会也还是很有味道的。
甲：我那天回想一下，哎，突然间好像一下子很有触动。有这种状态。就是说物质它不是说没有，不是一般人简单地看“心外无物”，心外没有物，不是这个意思。它只是说在你心没投射到这个东西的时候，它状态跟你投射到它的时侯的状态是不一样的。它不显现。它不显现。
心：其实就和你刚才讲的有和没有是一样的。
甲：对对对，它也可以有，它也可以没有。就像量子力学一样，你还未去观察的时候它也可以在这里也可以在那里，一旦你观察定了时候，状态就确定下来了。就是统一了就没有矛盾了，我自己初步的理解就有点这样子的意思了。
心：啊，今天太棒了，不错不错。我也很高兴，呵呵。
甲：我这种思路就是说，我是一层层破下去，就卡在那里过不去。各人思路它破的方式不同，我就是沿着这条思路破下来，卡在那里，那条关过不去，就没办法了。但是一旦那个关一过去就通掉了。
心：就全通的了，哎，四面八方它就通的了。是这样状态，不错，很好很好，确实是很好，因为你这个状态就等于把根给挖起来了。
甲：没错，连根拔起来了是吧。这样我是觉得理论上基本上能够掌握了，下面就要进入实修了，好好打坐下，看看它是什么样子。理论我基本上进门了，能够明白它说的是什么东西，然后能够相信他说的。至少它能够自圆其说，然后接下来就是实证下是不是如他所说的样子。
心：哎，太棒了太棒了。
甲：思想上困惑我很久了，现在我终于通掉了。它不矛盾。刚开始我狂喜，好像震动很大，后来想想它其实没有变化很多，没有变化很多的意思就告诉你，它跟你现实生活这些东西其实不冲突，只是换个角度而已。它没有说完蛋，你这个东西通一下，整个世界天翻地覆，不会！就是说各在各的轨道上运行，但是你把这个东西统一起来了，不会说你现在的轨道全部翻掉了。它不是这样子。各有各的轨道在运行，但是你能够找到它的对接点。能够圆融，就是这样。
心：就是跟那个叫做光交融的表达一样的意思了，这个光束照过来，与那束光都不矛盾。
甲：没错，所以刚开始的时候狂喜，到后面就没有狂喜了，就平静了。因为我发现了它不会颠翻你的世界，它不巅翻你的世界。嗯，就是这个感悟。
心：今天这个日子，你给它记下来。呵呵~~
甲：哎，我今天真的有点奇怪，昨天晚上听了几个小时的大悲咒、心经，今天早晨突然间就懂得了。后来我早晨通的时候突然间想一下，是不是听这个经（有加持）有没有关系呀？（有有）还真的。因为我听那个MP3觉得很好听，大悲咒，我搜集了很多版本嘛，然后我昨天晚上刚好有空。哎，今天早晨，我坐在那边，哎~~~一观想，我就觉得突然间好像通掉了。
心：啊，很好很好。我昨天晚上也在听大悲咒。真有意思。哎，这个确实有加持力，会增强理解力，一下子通过去就有这个力量在起作用。
甲：我现在才知道，看了那个楞严经才知道，《二十圆通章》里面讲，我们几个根里面耳根是最好，声音是最能够摄心的。二十圆通章里讲了耳根跟意根这两个很重要的根，你看，眼睛你看了很容易累，耳根听你不会累，然后耳根声音一响起来你就能够把其他的东西给屏蔽掉，耳根的声音很容易摄心。所以它要念（唱）佛，就是这个道理。因为它能够很容易摄心。你那个心全部就提起来了。容易摄心它就这个道理。所以它要念佛就是这样子。
心：好，不错不错，很好，你好好用功下以后当讲师。呵呵
甲：我现在通一点就觉得哗~~~~一片通掉。通一下就觉得哗哗一片通掉！就有这种感觉。
心：呵呵，呵呵，很好很好，恭喜你恭喜你，这么多年你一直在这边钻研，钻研还是有成果了。很不容易啊！
甲：嗯，我开始主要是好奇，不相信，想看看佛教理论是否能自圆其说。以前根本没办法理解什么叫当体即空，想这是不是鸵鸟政策？一般人没办法理解这个空，要修忍辱，就从众生是你的父母上来教导你忍辱，实际上空相有非常多的解读，缘起无自性，但体会不了时，佛理还是佛理，你还是你。因为它是离言相的，现实生活中的逻辑没法体会那即有又没有的状态。实际上空就是有，有就是空，因空而有，因有而空。
心：是啊，空有是一体的。体会到这点就很快乐。
甲：因为本来无一物，法法平等，没有区别，平等是在空相上的，还执什么执，就没障碍了。那个法师说忍辱一定要了达空相，否则根本忍不下来，静不下来。当我们尝试用佛的角度去看问题时，就明白它是能够自圆其说。
心：太棒了，你明白了，恭喜你恭喜你。呵呵，我也很高兴，因为这其实就有一种共鸣的快乐。
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