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D：为什么说既是心力的问题，也是因缘的问题？
H：机缘到了量变要发生质变了，这其实也是心力的问题。你心有这样的状态，它就会产生这样的变化，你就不会去分别到底是心力还是因缘导致这件事发生，因为当你的心力一生起时，也表明生起的这个因缘到了，这样你就会明白，什么是佛法不二，不然你还会在“二”的状态下。
D：经常会落入“二”的状态，而且还不知道。
H：对，很经常落入“二”，而且你还不知道落入“二”了，其实你一提这个问题就落入“二”，但是你不知道这是“二”。就像我，以前就会问了，这个算命的问题，有没有命运？有这命运就是定数，那么我要改命，改命到底是不是包含在这个命数里？就是有没有这个生命轨迹？如果有这个轨迹，但我的心念会变，那么心的变化是不是在这个轨迹当中？
其实这个一提这个问题的时候你就已经落入“二”了，一问时就落入分别当中，就是处在“二”的状态嘛。有关这部分的理解可以去看博客上“有关不二的理解”那篇，后来他自己也理解到这是不二的，才真正知道为什么说佛法是不二的。你一有“二”一有分别已经不是佛法了。都是自己的分别心在显现，不是佛法，佛法是不二的。
H：刚才讲到有我跟无我的问题，其实当人一有分别，一直在区分有我无我的时候，就落入“二”了，有我无我本是一，你去体会：有我无我本是一。有我无我都是对这个状态的描述，你一执著就成“有我”，你不执就“无我”。你本自如来，你看到真相就是看到“无我”态，没有看到真相就是“有我”态，就是“执我”态，都是对这个所谓的“我“”的描述。
H：师父曾说过唯物唯心都是讲的一个东西，对一个东西的描述。以这个眼光看过去是唯心的，以那个角度看是唯物的，你不分别唯物唯心就统一了，所谓心物一元的问题。一个区分心，一个区分物，他达到更高的状态，心和物合一，就不分这是心，这是物。
你体会到一，可以说体会到佛法的真谛了，即把握了不生不灭的意思了。你把握住这个，观照世间才会有一种如如不动又了了分明的状态，这种辩证关系，一和二，一和万物的辩证关系，对立统一，就是不生不灭和有生有灭的对立统一。
H：知道后就可以去指导你的行为，你要依据不生不灭去指导有生有灭，不然你不懂什么叫不生不灭，把握不住就指导不了具体的有生有灭的操作，指导来指导去也是歪七歪八，不在这个道上，就像你开车，方向盘是稳的，不生不灭就是不动摇，你就把稳这个方向盘，你就在这个道上，往这个方向开，你就可以到达这个目标，到达彼岸。没有握稳这个方向盘，可能就会发生危险，或者人仰马翻。
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